雅·何人斯》：“彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云；二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可；彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人，不畏于天？彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祗搅我心。”这是豫州地主对贪官污吏的无情鞭挞，《大雅·江汉》记载：“江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺；江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁；江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。”这是冀州诸侯对奉天子之命讨伐淮夷的深情呕歌，《周颂·天作》记载：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。”这是周朝王室逢年过节对祖先的歌功颂德，《商颂·长发》：“濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商；玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截；帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。”这是商朝王室逢年过节对祖先的歌颂。当上层的帝王、诸侯、大夫、士都在封地里为自己涂脂抹粉、贴金贴银的时候，底层的人民群众却都受到官吏的欺压剥削，这就是夏朝理官皋陶（龟督教主）、军官柏益（牛督教主）勾结夏启（大夏法老，夏朝法老一般手持代表王权的法杖，接受来自各部落的朝贡。夏朝吸收借鉴了沿着丝绸之路从西北的大夏（今新疆）、月氏（今哈萨克）等国传来的埃及太阳教，以太阳教为国教，商朝国教则是伏羲八卦教，周朝礼教，秦朝道教，汉朝儒教，唐宋道教，元朝萨满教，明清儒教，当代科教。道教比较飘逸，儒教比较规矩）发明的官僚主义给贫下中农带来的深重灾难。如今居然还有人歌颂夏禹的丰功伟德，真是不可理喻！”
天字三号桌的白万剑挺身而出，大义凛然的说道：“丁兄，你对夏禹的否定有些片面。《尚书·虞书》记载：“禹曰：「予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！」帝曰：「迪朕德，时乃功，惟叙。」皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。”这说明皋陶发明的五刑，虽然用来欺压贫苦人民有些残忍，但是若用来对付苗蛮共工，岂不是大快人心？当年共工蓄意制造水患，伤人无数，把它压在雷峰塔下都不为过，人们恨不得生啖其肉，还谈什么用五刑、用官僚主义对他很残忍？《尚书·夏书》记载：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”这说明在禹的统治下物阜民丰，四方来朝；《尚书·商书》记载：“伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。”这说明夏朝晚期不得民心，商民自会取之。《尚书·周书》记载：“ 惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。箕子对武王进言五行测命：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这说明商朝晚期不得人心，周民趁机取之。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。王朝气数自有天定，为官者只需恪尽职守，两袖清风即可，管家们本是贵族之奴仆，哪有什么正邪之辨、善恶之分呢？”
地字一号桌的查正明鼓掌称赞道：“讲得好，但我还有些话要补充。《礼记》记载：“ 道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。”人与禽兽有分别，是因为人懂得明辨事非，遵守礼仪。但是礼仪并不是每个人先天都会的，而且礼仪纪律随着朝代更迭不断变化，这就需要有一类人来照本宣科，教化众人。而负责司法行政的最佳人选非官僚莫属，若没有他们，绝学由何人来继，太平由何人来开，刁民由何人来律？人们岂不是又会回到礼乐崩坏的返古时期？所以说礼仪是非常重要的，建立一个有法可依的法制社会也是非常重要的，人们讲文明、懂礼貌、遵纪守法就更重要了！”
地字二号桌的熊云金出言质疑：“你的观点有失偏颇，礼仪能用来律刁民，难道不能用来陷害良民？并且俗话说有钱能使鬼推磨，礼仪能用来律财主吗？所有的是非善恶全由官僚的主观看法来判断，岂非模棱两可？其实宇宙之间有一种普遍存在的客观规律，那就是数学。楚灵王时期（约公元前500年），1、2、3、4、5、6、7、8、9、0这十个阿拉伯数字从印度传到我国，从此开辟了我国测量学、编码学的新时期，比如音乐学中把哆（1）来（2）咪（3）发（4）索（5）拉（6）希（7）作为基本音符，舞蹈学中把“1234，5678；2234，5678”作为基本节奏，武术学里面用“降龙十八掌”、“九阴白骨爪”等招式套路来编码动作，信息学中用二进制、八进制来编码数据，而且我们在时间（数轴）空间（坐标系）描述，以及平时的人力物力难度进度、长度面积体积角度能量流量、逻辑数论函数向量几何概率计算中，都需要用到数字。其实我国古代已经有一个非常古老的时钟数轴，用十天干甲（1）乙（2）丙（3）丁（4），戊（5）己（6）庚（7）辛（8），壬（9）癸（10）和十二地支子（1）丑（2）寅（3）卯（4），辰（5）巳（6）午（7）未（8），申（9）酉（10）戌（11）亥（12）干支组合来描述60甲子的天时数轴，比如①日相纪时，两时一位：日出卯位，日落酉位，日峰午位，日谷子位；②月相纪日，七上八下（）：取日落酉时的月日相对位置和月相，类似夫唱妇随，初一酉位主阳盛阴衰，初八午位主阴阳平衡，十六卯位主阴盛阳衰，二十三子位主阴阳平衡；③二十四节气纪月，一月两节：春雨2惊春3清谷4主贪吃，3月春分卯位，夏满5芒夏6午位暑暑7主热情，6月夏至午位，秋署8露秋9寒霜10主贪财，9月秋分酉位，冬雪11雪冬12寒寒1主冷血，12月冬至子位；④十二生肖纪年：用鼠牛虎兔、龙蛇马羊、猴鸡狗猪来纪年，由此可得一个人的生辰八字。另外干支组合还有左手指子法纪年月，60进制为一个花甲，甲子1，丙子13，戊子25，庚子37，壬子49，比如①辛酉政变，C［10，8］C［12，10］进3变C［10，11］C［12，13］=C［10，1］C［12，1］右手指甲子1，辛酉为1退3得61-3年为58年；②甲午中日战，C［10，1］C［12，7］退6变C［10，5］C［12，1］右手指戊子24+1=25，则甲午为25进6得31，甲午中日战与辛酉政变差33年；③戊戌变法，C［10，5］C［12，11］进2得C［10，7］C［12，1］右手指庚子36+1=37，则戊戌为37退2得35，戊戌变法与甲午中日战差4年；④辛丑条约，丑-1=子，辛-1=庚，辛丑-1=庚子37，辛丑=38，辛丑条约与戊戌变法差3年；⑤辛亥革命，C［10，8］C［12，12］进1为C［10，9］C［12，1］右手指壬子48+1=49，辛亥为49退1得48，辛亥革命与辛丑条约差10年，辛亥革命与辛酉政变差50年。我国也有一个朴素的坐标系，用乾南（1）、坤北（2）、离东（3）、坎西（4）、震东北（5）、巽西南（6）、艮西北（7）、兑东南（8）这八卦两两组合来描述64卦的四面八方，又用离青龙（青龙星）、坎白虎（白虎星）、乾朱雀（朱雀星）、坤玄武（玄武星）、震太行（震昊星）、巽蜀山（巽蜀星）、艮祈连（艮连星）、兑苗山（兑苗星）来分析每个方位的人、物和预测占卜，比如分析国内方位，江苏青龙，陕西白虎，两广朱雀、山西玄武，河北震位，四川巽位，甘肃艮位，福建兑位；再比如分析国际方位，美国青龙，欧盟白虎，印尼朱雀，苏俄玄武，日本震位，印度巽位，中亚五国艮位，南美兑位。《易经》吸收借鉴了八卦定位的思想，并建立二维坐标用来编码天意，预测凶吉，这其实体现了君权神授的思想，用抽签抓阄的办法来决定自己的命运。《易经》就是这样一部解读天意的译码书，比如1乾卦初九签潜龙勿用；九二签见龙在田，利见大人；九五签飞龙在天，利见大人；上九签亢龙有悔；用九签群龙无首，吉。5坤卦上六签龙战于野，其血玄黄。3坎卦九二签坎有险，求小得；九五签坎不盈，祗既平，无咎。7离卦六二签黄离，元吉；九三签日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶；九四签突如，其来如，焚如，死如，弃如。2巽卦初六签进退，利武人之贞；九五签贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。4艮卦初六签艮其趾，无咎。利永贞；六二签艮其腓，不拯其随，其心不快；九三签艮其限，列其夤，厉，熏心；六四签艮其身，无咎。6震卦六二签震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得；六五签震往来，厉，意无丧，有事。8兑卦初九签和兑，吉；九二签孚兑，吉，悔亡；六三签来兑，凶。”
地字三号桌的陈羽生气定神闲地站起，一脸不屑地说道：“数学机械死板，答案固定，非黑即白，僵化思维，而历史却是历代统治者的遮羞布、任人打扮的小姑娘，可以书写万千变化，演义万千厮杀。我国古代有这样一部史书，堪称二十四史的鼻祖，它就是由孔圣人编写而成的鲁国国史，名叫《春秋》。太史孔子记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的鲁国历史（国家大事）。东周初年平王东迁（公元前771年）以后，群龙无首，天下大乱，燕国据蓟城（今北京），中山国据定州（今河北保定），齐国据临淄（今山东淄博），鲁国据曲阜，莒国据莒县（今山东日照），剡国据郯城（今山东临沂），曹国据定陶（今山东荷泽），邾国据邹城（今山东济宁），宋国据商丘，卫国据朝歌（今河南鹤壁），陈国据淮阳（今河南周口北），蔡国据上蔡（今河南驻马店），周国据洛阳，郑国据郑州，吴国据扬州（今江苏），越国据会稽（今浙江），徐国据泗洪（今江苏宿迁），项国据项城（今河南周口南），楚国据荆州，邓国据邓州（今河南南阳），曾国据随州，罗国据汨罗（今湖南岳阳），巴国据巴中（今重庆），蜀国据四川，晋国据并州（今山西），秦国据雍州（今陕西），义渠国据凉州（今甘肃），东周末年三家分晋以后，赵国据邯郸，魏国据安邑（今山西运城），韩国据阳翟（今河南许昌），总的来说是华夏四-分五-裂，各自为政。在这样的情况下，孔子还能云游列国，为各路诸侯着书立说，写下反映贵族证权的《春秋》，实属不易。《春秋》真乃“史家之绝唱，无韵之离骚”，比如《春秋》记载“隐公十一年（公元712年）：春，滕侯（今山东滕州）、薛侯（今山东滕州）来朝。夏，公会郑伯于时来（今河南郑州）。秋七月壬午，公及齐侯、郑伯入许（今河南许昌）。冬十有一月壬辰，公薨。”短短的四句话，就把鲁隐公去世那一年的大事都讲完了，再比如“哀公十六年（公元479年）：春王正月己卯，卫世子蒯聩自戚（宿国，今山东东平，被宋国占领）入于卫，卫侯辄（姬辄是姬蒯聩的儿子，蒯聩想杀卫贵妃南子，失败后逃到宿地避难，导致王位旁落姬辄，后来姬蒯聩从宋国回卫国夺位，姬辄被赶来鲁国）来奔。二月，卫子（姬辄）还成出奔宋。夏四月己丑，孔丘卒。”这一段用极其简略的语言描写了一个惊心动魄的父子争夺王位的故事，可见孔丘春秋笔法的功力之深厚。孔丘死的早，没见过鲁国灭亡的故事，我来为大家讲一段黄歇灭鲁。当时楚国灭邓、曾、罗、吴、越、徐、项、莒、郯、陈、蔡，宋灭邾、曹，齐灭宋，韩灭郑、许，赵灭中山，魏灭河西（今陕西吴旗），秦灭义渠、巴、蜀，天下大约只剩下战国七雄以及鲁周卫。长平之战（公元前260年）以后，赵奢被白起打得丢盔弃甲，陷些亡国。公元前256年，楚王熊完派春申君黄歇去救援赵国，楚、魏、赵三国联合，一举击溃秦国，解除了邯郸之围。楚国黄歇趁机向北征伐并灭掉了鲁国，秦国吕不韦趁机灭掉了周国。通过援赵灭鲁，黄歇的在诸侯中的威望大增，足智多谋的黄歇和赵姬李嫣苟且之后将怀有身孕的李嫣献给了楚王，想像吕不韦那样父凭子贵把持楚国朝政，这个孝
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